|
ПРОБЛЕМА САМОГУБСТВА У ФІЛОСОФІЇ
Задовго до виникнення суїцидології як медичної науки самогубство вивчалося філософами. Починаючи з античності до наших днів, величезне значення надає філософія проблемі свідомого припинення людиною власного життя.
Для філософії проблема самогубства ніколи не була другорядною, бо від рішення її багато в чому залежить відповідь на такі важливі питання, як сенс життя, свобода вибору і волі, прояв в цілому свободи особи.
Чи вільна людина в своєму житті і чи вільна вона також у виборі своєї смерті? Здавалося б, здоровий глузд підказує, що в руках самої людини вирішення питань, пов'язаних якщо вже не зі своїм життям, то зі своєю смертю. Ми можемо бути незадоволені життям, скаржитися на нього, обтяжуватися ним і навіть ненавидіти його, але нашу смерть у нас ніхто не може відібрати. Монтень із цього приводу говорив: "Чому ти скаржишся на цей світ? Він тебе не утримує; якщо ти живеш в муках, причиною тому твоя легкодухість: варто тобі захотіти - і ти помреш".
Найдетальніше питання про взаємозв'язок самогубства і свободи волі, самогубства і сенсу життя відображені у філософських роботах А. Шопенгауера, В. Соловьева, А. Камю, В. Франкла, З. Фрейда. Так, наприклад, Альбер Камю - один з представників школи екзистенціалістів - вважав, що "є лише одна по-справжньому серйозна філософська проблема - проблема самогубства. Вирішити, варте або не варте життя того, щоб його прожити, - означає відповісти на фундаментальне питання філософії. Все інше - чи має світ три вимірювання, чи керується розум дев'ятьма або дванадцятьма категоріями - другорядне". Датський філософ Серен Кьеркегор проблему самогубства відносив до вершин життєвої мудрості. Гіркою іронією пройняті його слова: "Повісься - ти пошкодуєш про це; не повісься - ти і про це пошкодуєш. Таке, милостиві государі, резюме всієї життєвої мудрості..."
Отже, самогубство у філософії розглядається, як надзвичайно складний, комплексний прояв буття людини у всій його багатоплановості. Самогубство, якщо дати йому коротке визначення, є свідоме, самостійне позбавлення себе життя. У цих двох основних дефініціях полягає його корінна відмінність від вбивства, в якому зі зрозумілих міркувань, відсутній елемент самостійності, і від нещасного випадку, в якому відсутній елемент свідомості і домінує випадковість.
Проте, не торкаючись спірних питань, яких немало в будь-якій науці, можна констатувати, що в даний час прийнято розглядати самогубство в рамках комплексної проблеми суїцидальної поведінки, яка включає суїцидальні думки, суїцидальні приготування, суїцидальні спроби і власне акт суїциду.
Багатьом філософія представляється суто теоретичною наукою, в практичному житті малопридатною. Але в кризові хвилини тільки вона дає людині пораду і опору. У ці хвилини виявляються нікчемними і дрібними багато цілей, що здавалися головними в житті, і виходять на перший план питання, якими в звичайні дні задаватися якось не прийнято, - про сенс життя, суть людини, добро і зло... У переломні моменти від вирішення цих питань, у прямому розумінні слова, залежить саме життя.
У МЕДИЦИНІ
У медицині самогубство вивчається головним чином в рамках психіатрії (частиною якої є суїцидологія), медичній психології і судовій медицині.
Психіатрію, власне, цікавить декілька питань: чи є самогубство результатом психічного розладу або воно можливе у абсолютно здорової в психічному відношенні людини, чи підлягають відповідно до цього особи, що намагаються покінчити життя самогубством, якому-небудь лікуванню і які повинні бути методи і форми профілактики самогубств? Думок, що самогубство є результатом психічного захворювання, тривалий час дотримувалися прихильники психопатологічної концепції, яка однозначно розглядала самогубство як прояв і результат психічного захворювання.
Еськироль однозначно вважав, що тільки в стані безумства чоловік здатний накласти на себе руки і всі самовбивці - психічнохворі. Надалі за допомогою статистичних методів було встановлено, що тільки двадцять п'ять - тридцять відсотків самовбивць страждали якими-небудь психічними захворюваннями. Видатні російські психіатри С.С. Корсаків, И.А. Сикорський, Н.И. Баженов, С.А. Суханов, В.Ф. Чиж, Ф.В. Рибаків та інші в своїх роботах також заперечували абсолютну тотожність самогубства і душевного захворювання.
З погляду теорії, яку можна схарактеризувати як анатомо-антропологічну, самогубство є наслідок спадкової анатомічної дегенерації, про що нібито свідчить наявність у самовбивць таких ознак звироднілості, як передчасне заростання черепних кісток, вдавлений і нерівний череп, утворення опуклостей на його основі і ін.
Широке розповсюдження, у зв'язку з впливом на медицину, психологію і культуру в цілому ідей Зігмунда Фрейда, отримала психоаналітична концепція, що трактує суїцид як наслідок порушення психосексуального розвитку особи. На думку Фрейда і його школи, потяг до самогубства у підлітків розвивається у зв'язку з аутоеротизмом, що задовольняється онаністичними ексцесами, які розглядаються в той же час як принизливий акт, який загрожує тяжкими наслідками, і звідси виникають комплекси неповноцінності і потяг до самогубства.
Відповідно до сучасних вітчизняних концепцій, самогубство розглядається як наслідок соціально-психологічної дезадаптації особи в умовах мікроконфліктів, що переживаються нею. Згідно цієї теорії, самогубство є одним з варіантів поведінки людини в екстремальній ситуації. Суїцидогенний конфлікт і самогубство можуть бути викликані реальними причинами (у здорових осіб), базуватися на певних патологічних рисах вдачі або бути результатом психічного захворювання. При суб'єктивному відчутті нерозв'язності конфлікту звичайними способами, обирається самогубство.
Що стосується решти випадків, то доречно, мабуть, пригадати вислів великого російського психіатра В.Х. Кандінського, який сам страждав на важке психічне захворювання і який вважав, що "душа від того, що вона захворює, не перестає бути душею".
У ІНШИХ ДИСЦИПЛІНАХ
Основним, мабуть, є питання - чи злочинне самогубство? Інакше кажучи - чи є злочинцем людина, що позбавила себе життя?
Тільки міркування, що самогубство не є порушенням прав держави, оскільки людська особа не може бути предметом власності, у тому числі і держави, оскільки вона вільна за своєю суттю, що злочином називається порушення чужих прав, а людина не може знаходитися в правовідносинах до самого собі і що, нарешті, взагалі виконання покарання можливе тільки над живими, привело до повсюдного в цивілізованих державах виключення самогубства з розряду злочинів.
Соціологічна теорія самогубства, запропонована Дюркгеймом, розглядає самогубство в основному як результат розриву інтерперсональних зв'язків особи, відчуження індивідуума від тієї соціальної групи, до якої він належить.
За допомогою соціологічних досліджень вдалося встановити вплив на загальну кількість випадків самогубства таких чинників, як клімат, пора року, місце мешкання, національність, вік, стать, віросповідання, рівень економічного життя, політична ситуація і т.д. Певні статистичні закономірності встановлені відносно суспільно-професійних і соціально-економічних чинників.
Що стосується релігії, відношення основних конфесій до питання самогубства виглядає таким чином. Для буддизму припинення життя в нірвані - абсолютно особлива форма самогубства, що несе в собі глибокий філософський і релігійний сенс.
Християнство, в цьому відношенні слідуючи заповітам іудаїзму, дуже суворо ставиться до самогубства і самовбивць. Самовбивць не відспівують в церкві, не ховають на церковних кладовищах. Проте в християнстві можливі виключення з цих строгих правил, коли мова йде про людей, що захищають свою честь або що позбавили себе життя, "захищаючи святу віру", тим самим "прославляючи ім'я боже".
Іслам заперечує навіть саму можливість замаху правовірного мусульманина на своє життя. Віруючий мусульманин слідує своїй долі, призначеній йому аллахом, і сама думка про можливість за допомогою самогубства якось позбавитися від цих тягот долі настільки блюзнірська, що мабуть, навіть не повинна приходити в голову мусульманинові.
ВИСНОВОК
Обертаючи свій погляд в глиб століть завжди і всюди ми стикаємося в історії людства з феноменом самогубства. Недивно при цьому, що самогубство завжди викликало і викликає інтерес, здивування і, як наслідок цього, бажання розібратися в корінні і витоках цього явища, властивого тільки людині.
Інтерес до проблеми самогубства фахівців різних областей, спроби розглянути самогубство з самих різних точок зору найбезпосереднішим чином готували грунт для подальшого становлення суїцидології як самостійної науки. Досліджувалися причини самогубств, їх статистика, вплив самих різних соціальних, демографічних, економічних, політичних і інших чинників. Є навіть окремі дослідження, присвячені листам самовбивць.
Багато сучасних авторів підкреслюють, що суїцидологія - наука молода, така, що розвивається. У всьому світі інтерес до цієї проблеми не згасає. Щорічно випускаються спеціальні суїцидологічні журнали, проходять міжнародні симпозіуми, створена міжнародна асоціація з попередження самогубств.
Сьогодні очевидно, що самогубство - проблема міждисциплінарна і повинна вивчатися фахівцями самого різного профілю. Лікарі, філософи, юристи, соціологи, психологи, педагоги вивчають цю проблему специфічними методами своїх наук, розширюючи наші знання в окремих її аспектах. Поза сумнівом – синтез наукових результатів, їх комплексне осмислення дозволить з часом вийти кожній з наук на новий виток свого розвитку, а всім разом просунутися вперед у вивченні людини.
|
